رنه دکارت به زبان ساده : می اندیشم، پس هستم

>> عصر ایران - رنه دکارت در ۳۱ مارس ۱۵۹۶ در فرانسه و در خانواده‌ای اشرافی به دنیا آمد. مادرش، ژان بروشارد، زمانی که رنه تنها یک سال داشت، درگذشت.

پدرش، که قاضی و نماینده پارلمان در رِن بِرِتانی بود، بی‌درنگ دوباره ازدواج کرد و سرپرستی و نگهداری از دکارت را مادربزرگ مادری‌اش و یک دایه بر دوش گرفتند.
پدرش او را تشویق نمی‌کرد و دستاوردهای دکارت، ارزشی برایش نداشت. پس‌از انتشار گفتار در روش (با نام کامل گفتار در روش درست به ‌کار بردن عقل)، نخستین کتاب دکارت که او را به شهرت جهانی رساند، این گفته از پدرش نقل شده است: میان همه فرزندانم، تنها از این یکی راضی نیستم. مجبور بودم پسری به دنیا بیاورم که چنان مسخره باشد که خود را با پوست گوساله مشغول کند؟

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>عبارت «خود را با پوست گوساله مشغول کند» که به پدر رنه دکارت نسبت داده شده، به احتمال زیاد به جلد چرمی کتاب «گفتار در روش» اشاره دارد.

>>خانه ای که دکارت در آن به دنیا آمد

در سال ۱۶۰۶، دکارت وارد کالج یسوعی لافلش شد و در آنجا به مدت هشت سال به تحصیل دروس مختلف از جمله ادبیات، منطق، اخلاق، ریاضیات و مابعدالطبیعه پرداخت. پس از اتمام تحصیلات، در سال ۱۶۱۴، به دانشگاه پواتیه رفت و در سال ۱۶۱۶ مدرک حقوق دریافت کرد.

در سال ۱۶۱۸، دکارت به ارتش هلند پیوست و در آنجا با ایساک بکمان، فیلسوف و ریاضیدان هلندی، آشنا شد که تأثیر عمیقی بر تفکرات علمی او گذاشت. پس از مدتی، دکارت تصمیم گرفت به سفرهای علمی بپردازد و در کشورهای مختلف اروپایی از جمله دانمارک، آلمان و ایتالیا به تحقیق و مطالعه مشغول شد.

در سال ۱۶۲۸، دکارت به هلند بازگشت و تا سال ۱۶۴۹ در آنجا اقامت داشت. در این مدت، مهم‌ترین آثار فلسفی و علمی خود را نوشت، از جمله "گفتار در روش" و "تأملات در فلسفه اولی".

>>کتاب گفتار در روش

>>عبرت از محاکمه گالیله

شادروان محمدعلی فروغی در ترجمه فارسی "گفتار در روش" می نویسد: دکارت پس از محاکمه‌ی گالیله در ۱۶۳۳ میلادی بسیار ترسید و چون از غوغای مذهبی پرهیز می‌کرد کتاب عالم که در آن به فلسفه و از جمله فرضیه‌ی زمین مرکزی اشاره کرده بود و تکمیل هم شده بود را منتشر نکرد، او در عوض چهار سال بعد ـــ کتاب مشهور گفتار در روش درست به ‌کار بردن عقل را منتشر کرد که در نهایت محافظه‌کاری نوشته شد.

>>اثر راهبه

دکارت تحت تأثیر نوشته‌های ترزای آویلایی، راهبهٔ عارف اسپانیایی قرن شانزدهم، قرار داشته است.
ترزای آویلایی (۱۵۱۵-۱۵۸۲) به‌عنوان یکی از مهم‌ترین عارفان مسیحی شناخته می‌شود که آثارش در زمان دکارت بسیار محبوب و مورد توجه بوده است. برخی محققان معتقدند که مراحل بنیادین تفکرات دکارت، به‌ویژه در حوزهٔ خودشناسی، منعکس‌کنندهٔ آموزه‌های ترزا است. به‌عنوان مثال، کریستیا مرسر، استاد فلسفه در دانشگاه کلمبیا، در مقاله‌ای نشان داده است که نظریهٔ شناخت دکارت در رسالهٔ «تأملات در فلسفهٔ اولی» شباهت‌های قابل‌توجهی با نوشته‌های ترزا دارد.

>>دعوت مرگبار ملکه

در سال ۱۶۴۹،fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86%D8%A7%D8%8C_%D9%85%D9%84%DA%A9%D9%87_%D8%B3%D9%88%D8%A6%D8%AF" rel="noreferrer noopener"> کریستینا الکساندرا، ملکه سوئد، از دکارت دعوت کرد تا به استکهلم بیاید و به او فلسفه بیاموزد. دکارت برغم این که به زندگی آرام و منظم عادت داشت، به درخواست ملکه پاسخ مثبت داد و در اکتبر همان سال به سوئد سفر کرد.

>> کریستینا، ملکه سوئد و دکارت

ملکه کریستینا فردی دمدمی مزاج، باهوش و علاقه‌مند به امور دینی، کتاب، کیمیاگری و علم بود. او می خواست استکهلم را به "آتن شمال" تبدیل کند و به همین خاطر، فیلسوفان را می ستود و علاقه‌مند به یادگیری فلسفه بود. اما ملکه و فیلسوف قصه ما، در یک چیز خلاف هم بودند: ملکه سحر خیز بود و دکارت نبود. چیزی که حتی دکارت هم فکر نمی کرد باعث مرگش شود!

ملکه دستور داد جلسات درس در ساعت ۵ صبح برگزار شود. این تغییر ناگهانی در برنامه روزانه و مواجهه با سرمای شدید استکهلم، سلامت دکارت را تحت تأثیر قرار داد. هر روز صبح، قبل از ساعت 5 کالسکه سلطنتی سراغ دکارت می رفت و دکارت که در تمام عمرش سحز خیز نبود، مجبور بود زودتر از همیشه برخیزد و در سرمای زمستانی استکهلم، نزد ملکه برود. او به همین دلیل ساده در ژانویه ۱۶۵۰ به ذات‌الریه مبتلا شد و در ۱۱ فوریه ۱۶۵۰ در سن ۵۳ سالگی درگذشت.
اگر ملکه هلند، هوس یادگیری فلسفه نمی کرد یا کلاس ها را مطابق نظر استادش زمان بندی می کرد، دنیا، این فیلسوف بزرگ را مدت بیشتری در اختیار داشت. ملکه هم بدون آن که در طرحش برای تبدیل استکهلم به مرکز فلسفه شمال اروپا موفق شود، در ۱۶۵۴ میلادی ضمن استعفا از سلطنت، از مذهب پروتستان به کاتولیسم گروید، به رم رفت و این بار به جای فلسفه به تئاتر و موسیقی پرداخت.

>>داستان پرماجرای یک جسد

پس از مرگ، دکارت در استکهلم به خاک سپرده شد.

پس از مرگ، پیکر او در گورستانی در استکهلم به خاک سپرده شد. شانزده سال بعد، در سال ۱۶۶۶، بقایای جسد او به فرانسه منتقل و در گورستان سنت‌اِتیِن دو مون (Saint-Étienne-du-Mont) در پاریس دفن شد.

با این حال، در طول زمان، محل دفن دکارت چندین‌بار تغییر کرد. در نهایت، در سال ۱۸۱۹، بقایای او به کلیسای سن-ژرمن-دِ-پره (Saint-Germain-des-Prés) در پاریس منتقل شد، جایی که هم‌اکنون آرامگاه او قرار دارد.
در نقل و انتقال های مکرر جسد دکارت، برخی سودجویان، قطعاتی از استخوان های او را دزدیدند و فروختند. امروزه، جمجمه منتسب به دکارت در موزه انسان در پاریس نگهداری می‌شود.

بر روی جمجمهٔ رنه دکارت، فیلسوف و ریاضیدان برجستهٔ فرانسوی، شعری به زبان لاتین حکاکی شده است. این شعر به مضمون زیر اشاره دارد:

«از سر بزرگ دکارت، این غنیمت کوچک باقی مانده است؛ اما استعداد و نبوغ او در سرتاسر جهان پیچیده و این بزرگی همیشه در ذهن پارسایان به شادی یاد می‌شود.»
نگارنده این شعر، مشخص نیست.

>>جمجمه دکارت در موزه انسان پاریس

>> فلسفی رنه دکارت به زبان ساده

اگر بخواهیم فلسفه رنه دکارت را مختصر و مفید توضیح دهیم می توانیم در 4 بند ، آراء او را جمع بندی کنیم.

>>۱. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>شک روشمند(Methodic Doubt) class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>>> یا >>شک دکارتی

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">> شک روشمند ، روشی است که توسط فیلسوف فرانسوی، رنه دکارت، برای دستیابی به دانش یقینی ابداع شد. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>این روش شامل شک کردن سیستماتیک و موقت در تمام باورها و دانش‌های موجود است تا به اصولی برسیم که غیرقابل تردید باشند:

شک به حواس: class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>دکارت ابتدا به اعتبار حواس خود شک کرد، زیرا حواس ما گاهی ما را فریب می‌دهند. به عنوان مثال، یک چوب صاف در آب خمیده به نظر می‌رسد یا در خواب چیزهایی می‌بینیم که واقعی نیستند. بنابراین، او نتیجه گرفت که نمی‌توان به‌طور کامل به حواس اعتماد کرد.

شک به عقل و منطق: class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>دکارت سپس به فرآیندهای عقلی و منطقی خود شک کرد. او فرض کرد که ممکن است یک "شیطان فریبکار" وجود داشته باشد که او را در تفکر و استدلال به اشتباه بیندازد. این فرضیه به او کمک کرد تا حتی در اصول منطقی و ریاضی نیز تردید کند.

یافتن اصل غیرقابل تردید: class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>در نهایت، دکارت به این نتیجه رسید که حتی اگر در همه چیز شک کند، نمی‌تواند در وجود خودِ شک‌کننده تردید کند. از این رو، به اصل معروف "می‌اندیشم، پس هستم" (Cogito, ergo sum) رسید که نشان‌دهنده یقین به وجود خود به‌عنوان موجودی متفکر است.

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>هدف دکارت از این روش، رسیدن به پایه‌های محکمی برای دانش و فلسفه بود. او معتقد بود که با شک کردن به تمام باورهای پیشین و بازسازی آن‌ها بر اساس اصول غیرقابل تردید، می‌توان به دانشی یقینی و مطمئن دست یافت.

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>شک روشمند دکارت تأثیر عمیقی بر فلسفه و علم داشت. این روش به عنوان نقطه شروعی برای فلسفه مدرن شناخته می‌شود و به توسعه روش‌های علمی مبتنی بر تردید و آزمون منجر شد. همچنین، این رویکرد به تقویت تفکر انتقادی و پرسش‌گری در برابر باورهای سنتی کمک کرد.

>> class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">> درباره معروف ترین جمله دکارت و یکی از معروف ترین جملات تاریخ فلسفه: می اندیشم ، پس هستم

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">> class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>این عبارت که نخستین‌بار در رسالهٔ «گفتار در روش» (1637) و سپس در «تأملات در فلسفهٔ اولی» (1641) مطرح شد، به عنوان نقطهٔ آغازین فلسفهٔ دکارت شناخته می‌شود.

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>دکارت در جستجوی حقیقتی بود که نتوان در آن شک کرد. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>او با استفاده از روش شک‌گرایی روشمند، در همه چیز تردید کرد: حواس، تجربیات، و حتی وجود جهان خارج. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>اما به این نتیجه رسید که عمل شک کردن خود نشان‌دهندهٔ وجود یک موجود متفکر است؛ زیرا اگر کسی شک می‌کند، باید وجود داشته باشد تا بتواند شک کند. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>از این رو، به اصل «می‌اندیشم، پس هستم» رسید که نشان‌دهندهٔ یقین به وجود خود به‌عنوان موجودی متفکر است.

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>اصل کوجیتو تأثیر عمیقی بر فلسفهٔ مدرن داشت. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>این اصل به تأسیس fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D9%87%D9%86%DB%8C%D8%AA%E2%80%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C" rel="noreferrer noopener"> سوبژکتیویسم (ذهنیت گرایی) منجر شد که در آن «من» به‌عنوان نقطهٔ شروع شناخت و فلسفه در نظر گرفته می‌شود. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>این نگرش بعدها توسط فلاسفه‌ای مانند کانت و هگل توسعه یافت و به مباحثی همچون اومانیسم و خودآگاهی منجر شد. class="ml-1 inline-flex max-w-full items-center justify-center relative top-[-0.094rem]">> class="relative bottom-0 left-0 flex h-full w-full items-center">> class="flex h-4 w-full items-center justify-between">> class="max-w-full grow overflow-hidden truncate text-center">>

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>در مجموع، کوجیتو به‌عنوان یکی از اصول بنیادین فلسفهٔ دکارت، نقش مهمی در شکل‌گیری تفکر فلسفی مدرن ایفا کرده است.

>>2. دوگانه‌انگاری (Dualism)

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">> class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>در دوگانه انگاری، دکارت به تمایز بنیادین بین دو جوهر مستقل در انسان اشاره دارد:

نفس (ذهن یا روح): class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>جوهر غیرمادی که ویژگی اصلی آن تفکر است. این جوهر شامل فرآیندهای ذهنی مانند اندیشه، استدلال، تخیل و احساسات می‌شود.
بدن: class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>جوهر مادی که ویژگی اصلی آن امتداد در فضا است. بدن تابع قوانین فیزیکی است و در جهان مادی قرار دارد.

class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>دکارت بر این باور بود که این دو جوهر، مستقل از یکدیگر وجود دارند و هر کدام ویژگی‌ها و خصوصیات منحصر به فرد خود را دارند. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>او معتقد بود که نفس، به عنوان جوهری غیرمادی، می‌تواند بدون بدن به حیات خود ادامه دهد و "منِ واقعی" انسان همان نفس است. class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>این دیدگاه به دوگانه‌انگاری جوهری معروف است.

در واقع class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>دکارت با شک کردن در همه چیز، به این نتیجه رسید که می‌تواند در وجود بدن خود تردید کند، اما نمی‌تواند در وجود نفسِ اندیشنده‌اش شک کند. بنابراین، نفس و بدن باید دو جوهر متمایز باشند.

>>3. اثبات وجود خدا

رنه دکارت در آثار خود، به ویژه در کتاب‌های تأملات در فلسفه اولی و گفتار در روش، تلاش کرد تا وجود خدا را با استفاده از استدلال‌های فلسفی اثبات کند. او از دو استدلال اصلی برای اثبات وجود خدا استفاده می‌کند:

برهان وجودی (Ontological Argument)

دکارت برای اثبات وجود خدا می‌گوید: اگر خدا را به عنوان موجودی کامل و بی‌نقص تعریف کنیم، پس وجود داشتن باید جزئی از این کمال باشد. چون اگر وجود نداشته باشد، دیگر کامل نیست. پس از تعریف خدا به عنوان موجود کامل، نتیجه می‌گیریم که او باید وجود داشته باشد. این ایده را دکارت از فیلسوفی به نام آنسلم گرفته و آن را ساده‌تر کرده است. در واقع، دکارت می‌گوید: "اگر خدا کامل است، پس حتماً وجود دارد، چون وجود نداشتن با کامل بودن جور در نمی‌آید."

برهان علیت (Causal Argument)

دکارت در برهان علیت می‌گوید:
"من در ذهنم ایده‌ای از خدا دارم؛ موجودی کامل، نامحدود و قادر مطلق. اما خودم موجودی ناقص و محدود هستم. پس این ایده کامل نمی‌تواند از خودم آمده باشد، چون من که ناقصم، نمی‌توانم چیزی کامل را خلق کنم. پس باید منشأ این ایده، خودِ خدا باشد؛ یعنی موجودی کامل که این ایده را در ذهن من قرار داده است. بنابراین، خدا وجود دارد."

به زبان ساده‌تر: "ایده خدا در ذهن من است، ولی من نمی‌توانم چنین ایده کامل و بزرگی را ساخته باشم. پس فقط خود خدا می‌تواند این ایده را به من داده باشد. پس خدا وجود دارد."

>>4. روش‌شناسی علمی:

دکارت معتقد بود که برای دستیابی به دانش واقعی و مطمئن، باید از یک روش منظم و منطقی استفاده کرد.
او چهار قانون ساده برای این کار پیشنهاد داد:

فقط چیزهای واضح و روشن را بپذیر:
یعنی فقط چیزهایی را قبول کن که کاملاً واضح و بدون شک هستند. اگر چیزی مبهم است، آن را نپذیر.
مشکلات را به بخش‌های کوچک‌تر تقسیم کن:
اگر مسئله‌ای بزرگ و پیچیده است، آن را به قسمت‌های کوچک‌تر و ساده‌تر تقسیم کن تا راحت‌تر حل شود.
از ساده به پیچیده پیش برو:
اول چیزهای ساده را حل کن، بعد به سراغ چیزهای پیچیده‌تر برو. اینطوری ذهن بهتر می‌تواند مسائل را درک کند.
همه چیز را دوباره بررسی کن:
بعد از حل مسئله، یک بار دیگر همه مراحل را بررسی کن تا مطمئن شوی چیزی از قلم نیفتاده و همه چیز درست است.

>>نقدهایی بر آراء دکارت

آراء دکارت نیز همانند سایر متفکران و فیلسوفان، از نقد در امان نمانده است. خلاصه ای مهم ترین نقدهایی که بر آراء او وارد شده به شرح زیر است:

شک بیش از حد: class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>برخی معتقدند که شک دکارتی می‌تواند به شکاکیت مطلق منجر شود و امکان دست‌یابی به هرگونه دانش یقینی را زیر سؤال ببرد.
دوگانه‌انگاری: class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>نظریه‌ی جدایی ذهن و بدن دکارت با نقدهایی مواجه شده است. منتقدان می‌پرسند چگونه دو جوهر کاملاً متفاوت می‌توانند با یکدیگر تعامل داشته باشند.
اثبات وجود خدا: class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>برخی فلاسفه استدلال دکارت برای اثبات وجود خدا را ناکافی و مبتنی بر پیش‌فرض‌های غیرقابل اثبات می‌دانند.
اتکای بیش از حد به عقل: class="relative -mx-px my-[-0.2rem] rounded px-px py-[0.2rem]">>دکارت به عقل به‌عنوان منبع اصلی دانش تأکید داشت، اما منتقدان بر این باورند که تجربه و حواس نیز در کسب دانش نقشی اساسی دارند.